NUCLEO Nº 5 LA PROPUESTA CURRICULAR PARA LENGUA CASTELLANA

¿De qué manera se puede elaborar un plan de área de lengua castellana acorde con los requerimientos de la nueva pedagogía del lenguaje y la literatura?

TEORIA DE LA EDUCACION
POR: ING. RUBEN DARIO SOLER

La educación es una red intercomunicada de elementos culturales, sociológicos y prácticos que permiten reconstruir, sostener y permanentemente modificar la sociedad y el contexto en donde ocurren estas relaciones.
Desde la historia de la educación, entre los individuos y para la autoreprodución cultural de la sociedad se ha caracterizado por el dialogo de saberes y/o tradición oral manteniendo a través de
símbolos su cohesión y estructura; como pilar de esta cohesión: la religión y espiritualidad siendo el principio de la educación fue encomendada a sacerdotes y religiosos, de ahí la importancia de una iglesia establecida con reglas y poder político dentro de la sociedad en el proceso de desarrollo.

La educación como proceso de construcción de la sociedad se basaba en la religión, así Orientales enseñan Hinduismo, Taoísmo como principios básicos para el comportamiento humano y su visión de la realidad. de la misma manera en la cultura occidental el cristianismo junto al judaísmo fueron y son el pilar de la educación en este hemisferio. En la medida que las sociedades se especializaron y se distribuyeron el trabajo se necesitó especificar la enseñanza, para que los individuos adquirieran las habilidades para el desarrollo de su labor.

En este aspecto los egipcios inician un proceso de educación en el cual no solo la religión es el centro sino que las habilidades mediante las competencias, se insertan como parte del conocimiento. En la cultura occidental los griegos en la escuela de Platón y Aristóteles incluyen el
razonamiento lógico a la educación, usando como metodología principal la dialéctica, esta corriente del pensamiento se construye de manera independiente y paralela a la educación basada en la religión. Una vez estas dos tendencias de pensamiento se encuentran en la historia se crea una contradicción y un conflicto, ya por la reconstrucción de la sociedad, ya por el sustento del poder. En la medida que estas tendencias se mantienen en el tiempo se fusionan y es allí donde el movimiento escolástico cumple un papel importante en el desarrollo de la educación al hacer un intento por explicar la existencia de Dios y su creación a través de modelos lógicos de razonamiento.

Al final de este proceso se establece el método científico como un sistema generador de conocimiento en las escuelas, es así como se inicia una revolución científica y se avanza en el desarrollo tecnológico, pero la educación propiamente dicha tiene su transformación en el seno de la religión, cuando se inicia el modelo protestante del cristianismo y el conflicto no es entre ciencia y religión sino en la religión misma, iniciando modelos educativos que demuestran cual religión o ideologia construye mejor la realidad y por ende la sociedad.

Luego, la ciencia aplicada a la sociedad en su dinámica tiene su máxima expresión a través de las ideas de Karl Marx, el cual ubica al ser humano en igualdad de condiciones, creando la necesidad obtener mejor calidad de vida para todas las personas, independientemente de su condición social. Además de proponer la tesis del materialismo histórico como demostración teórica de los errores mismos de la educación basada en la religión como método de dominación de personas sobre otras personas.
Posterior a este proceso histórico de la educación, se conforma la escuela junto a la teoría de la educación, como herramienta para la conformación y establecimiento no de una época sino también de la consolidación de naciones emergentes, es aquí donde la educación cobra gran importancia en los niños para dar cohesión y estructura a estas desde la base. Así que inician procesos y clasificación en la educación desde la primaria, la secundaria, la media y la profesionalización para su posterior profundización.

Apesar de todo la educación continúa siendo un privilegio de la clase dominante, la cual da herramientas exclusivas de aprendizaje y conocimiento a su misma estirpe, luego cuando se inicia un proceso de educación para la sociedad en general con inclusión de diferentes clases sociales, se estructuran tendencias epistemológicas en las cuales el estado es un mediador de las relaciones sociales, en las que el ser humano es el centro de la sociedad y por lo tanto la educación conviene en reproducir este modelo. Por ejemplo Èmile Durkheim en su teoría sociológica de la educación muestra como un individuo nace ajeno al modelo social, cultural y económico al que pertenece, y es el contexto el que le va formando, por lo cual la educación como medio externo de unificación de criterios sociales y morales es ajena a este, teniendo el estado la responsabilidad de realizar todos los esfuerzos y mecanismos para mantener en armonía el vinculo entre educación y sociedad, sin dejar en mano de particulares este aspecto ya que el estado deja de ser un regulador social para convertirse en mediador de intereses particulares y reproducción hegemónica de este modelo.

Superado el interés particular entre religión y ciencia por ejercer control sobre los parámetros de la educación como mecanismo de reproducción social y cultural nace un nuevo conflicto basado en los modelos antagónicos; capitalista y socialista, el primero buscando mantener la idea social basada en la competencia del mercado como dinamizador, entrenando a la sociedad en la construcción de este modelo y el segundo transformando la relación entre los participantes de la sociedad, haciendo que estos sean motor propio de su desarrollo en esta lucha ideológica por la construcción de una sociedad mas equitativa y como objetivo, la calidad de vida desde el punto de vista material, la que media o sirve de balanza a la hora de calificar el modelo, en este sentido los derechos humanos y el desarrollo tecnológico son los indicadores de la evaluación, aunque se debe revisar este último como una propuesta de desarrollo militar, que paulatinamente se aplica al resto de instancias sociales y productivas.

Pese a ello en nuestro mundo globalizado lleno de contradicciones y multiculturalidad también existen teorías de educación confrontándose permanentemente, pasando desde el metodo tradicional con autonomía religiosa, comercial, para el empleo, la investigación dirigida hasta la construida de manera participativa y apoyada en la diversidad y la diferencia como ejes centrales de la construcción de la sociedad; pero hay algo que se debe resaltar y es que la educación desde un principio ha tenido al ser humano como centro del pensamiento y conocimiento, buscado siempre estructurar la sociedad para si mismo olvidando el medio en que vivimos, la interdependencia y la historia lejana de la misma evolución de la vida en la tierra. En este campo las ciencias naturales se han basado en un estudio descriptivo de sucesos históricos, y el estudio actualizado como ambientes, individuos y ecosistemas independientes y estáticos, el resultado es que los modelos educativos anteriores religiosos o científicos, socialistas o capitalistas no han centrado la naturaleza como eje prioritario de la reconstrucción y autoreproducción social, lo cual ha determinado un agotamiento de los recursos naturales hasta verse comprometida la permanencia sobre la tierrade la misma especie humana en un futuro muy cercano.

Es entonces donde se centra actualmente la educación como un sistema para construir individuos capaces de convivir socialmente, pero sobre todo capaces de aprovechar los recursos sin afectar la permanencia de la misma especie en el futuro. Para esto se viene trabajando desde la academia y la ciencia, siendo uno de los máximos exponentes el profesor Fritjof Capra, el cual a través de un proceso científico dialéctico y experimental hace coincidir la ciencia y la espiritualidad en un mismo plano, cumpliendo el objetivo escolástico de los antiguos y ampliando el campo religioso, a la variedad de creencias inmersas en el pensamiento Oriental, el Cristianismo y el mismo chamanismo de las culturas nativas de América. De igual manera busca coincidir el desarrollo económico con la sustentabilidad de los recursos, haciendo práctico el modelo propuesto para el desarrollo de tecnologías limpias y ahorro de energía, todo esto en torno a una nueva ética y moral integrada; espiritualidad-sociedad-desarrollo.

Cuando se descubre la educación como mecanismo por el cual evoluciona el pensamiento, se observa que este es el mecanismo humano para la permanencia en el planeta. Es aquí donde se puede ver la educación como un proceso, a la vez como un medio de desarrollo de la especie humana. Es esto lo que nos diferencia de las demás especies sin necesidad ejercer supremacia sobre el ambiente y los recursos, es la misma que nos da las herramientas para buscar la igualdad no solo entre razas, pueblos y clases sociales sino también entre especies y ecosistemas, es a través de ella, la educación donde encontramos la paz espiritual y la satisfacción del entendimiento.

En este orden de ideas la autoformación, adquiere mayor peso convirtiéndose en el proceso educativo de mayor escalafón en lo que ha podido llegar la humanidad después de haber construido las plataformas y teorías para la cimentación del conocimiento y la reproducción de la sociedad. El individuo se sitúa como unidad de pensamiento y busca por si mismo el desarrollo y construye de manera participativa desde él mismo la construcción de la sociedad, llegando enriquecido en el momento en que la sociedad lo llama a hacer parte de ella y a aportar su parte y engranar con las partes de los demás.

nucleo Nº 4 LA ENSEÑANZA DE LA LITERATURA Y DE LOS LENGUAJES NO VERRBALES

¿Qué elementos deben tenerse en cuenta en la elaboración de un currículo para la pedagogía de la literatura y de los lenguajes no verbales?

Dentro de los elementos que se deben tener en cuenta para la elaboracion de todo currìculo es que este debe hacer parte de un contexto social, osea que de respuesta a una problemàtica o necesidad de orden general. Todo curriculo exige una maxima de tècnica, contenido y arte.
la pedagogia de la literatura y los lenguajes no vervales

¿como incorporar los lenguajes no verbales al curriculo de lengua castellana?

Primero debemos saber que los lenguajes no verbales son aquellos medios de comunicación que los seres vivos y los seres humanos en general, utilizan sin palabras, en la mayoría de las veces inconscientemente, es donde la información se transmite no sólo con las palabras, sino a través de los movimientos corporales, las posturas, la mirada, la tensión del cuerpo, las posiciones, las distancias con relacion a otros, la forma de sentarse, de andar, de comer, etc.
En resumen, este tipo de comunicación es sin duda la más importante, la que emiten los gestos. Ésta, la comunicación no verbal que va más allá de las palabras, es la que transmite los verdaderos sentimientos y el verdadero estado interior. El lenguaje no verbal es el lenguaje corporal que no miente nunca, a diferencia de la palabra que sí puede mentir. De hecho, a menudo sucede que las palabras dicen algo, que se contradice con lo que comunica la expresión corporal y los gestos de quien habla.

REFLEXION:

QUE IMPLICA SER ALGUIEN EN EL MUNDO MODERNO
El mundo moderno es un molde en el cual el objetivo es crear productos que a la vez son consumidos por productos, ser alguien implica entonces, construirse así mismo y salir del molde; para lograrlo se requiere redefinir el concepto de la unidad personal y proyectar un nuevo plan de vida.
Por eso hablar de pedagogía contemporánea involucra saber que existió y que aun existe una escuela llamada tradicional, la cual centra sus objetivos de formación en reafirmar el poder establecido de manera ligada con la iglesia, en este aspecto el profesorado se dedica a transmitir información sin conceder el derecho a la duda al conocimiento impartido; para mantener el modelo la institución Educativa se fundamenta en la disciplina, la rigidez y el orden.
Frente a esta tendencia nace la Pedagogía como ciencia la cual se reconoce como un arte de la enseñanza estructurada en el materialismo dialectico, apoyándose además en la psicología, de aquí que durante el siglo XIX y situándose en un contexto histórico de mas libertad de pensamiento, se originan tendencias pedagógicas contemporáneas las cuales buscan principalmente resaltar la importancia del individuo y superar las dificultades históricas que ocasionó.
A principios del siglo XIX Jhon Dewey plantea la tendencia llamada Escuela Nueva en la cual dice “el individuo expresa y alcanza potencialidades lógicas cognitivas en función de su entorno social, la escuela es una práctica de sociedad en miniatura con la consigna de aprender haciendo.
En 1954 SKINNER propone la tecnología educativa donde el aprendizaje resulta de estímulos respuestas que por asociación condicionan unas respuestas especificas soportado en la ciencia.
Keller y Sherman, en una respuesta reactiva a la educación tradicional , afirmaron que la instrucción personal es el proceso de reforzamiento de pequeñas unidades concatenadas entre si para potencializar en el individuo su soporte biológico cognitivo.
En la actualidad estas tendencias se describen en las ideas propuestas por el profesor Frijot Capra, quien afirma que si bien la ciencia mecanicista y cartesiana ha construido la sociedad, también es la fuente de ideas rígidas y destructivas de la naturaleza por tal razón la sociedad misma viene gestando des de distintas perspectivas un cambio en este súper órgano compuesto por infinitas redes de seres vivos y no vivos.
Ser alguien por lo tanto implica como en un mantra budista romper el encanto de maya para después enfrentarse a un camino lleno de soledad, el camino del verdadero guerrero según carlos Casteneda en el viaje a Ixtlan” con la satisfacción de asumir su propia realidad y poder construir su propio camino.
Por lo tanto podemos decir que la individualidad y la autonomía son las bases de todo proyecto académico. Teniendo en cuenta claro esta que el conocimiento humano es la base de su evolución y como tal es el soporte de cualquier propósito desde el más simple hasta el mas literario, así también el conocimiento se construye con el estudio y la aplicación de este en la realidad. En el mundo moderno es el mercado el que se impone al conocimiento y dirige su actuar, por eso para ser alguien y oponerse a este flujo constante la individualidad y la autonomía son las directrices en el proyecto académico que a su vez es la fuente de conocimiento que culmina con la reafirmación del mundo que nos rodea.

EL DESARROLLO COGNITIVO Y SU RELACION CON EL LENGUAJE

NUCLEO PROBLEMICO Nº3
¿Qué relación se puede establecer entre el desarrollo de la cognición y el lenguaje? ¿Por qué este criterio resulta fundamental en la construcción de un plan de estudios en lenguaje para la articulación y secuenciación de la educación básica y media?

PREGUNTAS GENERADORAS ¿Cuáles son las etapas del desarrollo psicolingüístico y cuáles son sus características en la educación básica y media?

R/. Teorías sobre la adquisición del lenguaje.
Teoría de Chomsky o del dispositivo de adquisición del lenguaje. Chomsky propone la existencia de una "caja negra" innata, un "dispositivo para la adquisición del lenguaje" o LAD (por sus siglas en inglés), capaz de recibir el input lingüístico y, a partir de él, derivar las reglas gramaticales universales. La naturaleza de este LAD no es conocida, pero es bastante aceptada la idea de que el hombre tiene una tendencia innata para aprender el lenguaje.

La teoría de Bruner o de la solución de problemas. Para Bruner, tanto las cogniciones como los contextos son cruciales para el desarrollo del lenguaje. Bruner sugirió que el niño aprende a usar el lenguaje para "comunicarse en el contexto de la solución de problemas", en lugar de aprenderlo per se; se enfatiza el aspecto comunicativo del desarrollo del lenguaje más que su naturaleza estructural o gramatical. De acuerdo con Bruner, el niño necesita dos fuerzas para lograr el aprendizaje del uso del lenguaje. Una de ellas es equivalente al LAD de Chomsky; la otra fuerza sería la presencia de un ambiente de apoyo que facilite el aprendizaje del lenguaje. Bruner denominó a éste sistema de apoyo para la adquisición de un lenguaje o LASS. Dentro de este LASS sería relevante la presencia del "habla infantil", forma de comunicación que tienen los padres con sus hijos pequeños que se caracteriza por su lentitud, brevedad, repetitividad, concentración en el "aquí y ahora" y en su simplicidad; esta manera de comunicarse le permite al niño "extraer la estructura del lenguaje y formular principios generales"(DAVIDOFF, 1989). Esta "habla infantil" aparecerá generalmente en un contexto de acción conjunta, en el que el tutor y el niño concentran su acción en un solo objeto y uno de ellos "vocaliza" sobre él.

La teoría de Piaget. Piaget resalta la universalidad de la cognición y considera al contexto relativamente poco importante y escasamente influyente en los cambios cualitativos de la cognición. El niño es visto como constructor activo de su conocimiento y, por lo tanto, del lenguaje. Piaget presentó una teoría integrada del desarrollo cognitivo, que era universal en su aplicabilidad y fue caracterizada la estructura subyacente del pensamiento. Su aproximación es constructivista e interaccionista a la vez. Se proponen 2 mecanismos constructores de las estructuras cognitivas para tratar con entornos cada vez más complejos: la organización y la acomodación. Estos principios son aplicables al estudio del desarrollo del lenguaje; éste se centraría en una expresión cada vez más clara y lógica del pensamiento y en una progresiva socialización, basada en la capacidad progresiva del niño para comprender puntos de vistas ajenos (de lenguaje egocéntrico a social).

Teoría de Vygotsky o de las influencias socioculturales. Es un teórico dialéctico que enfatiza tanto los aspectos culturales del desarrollo como las influencias históricas. Para Vygotsky la reciprocidad entre el individuo y la sociedad, siendo definida esta tanto histórica como culturalmente, es muy importante. El contexto de cambio y desarrollo es el principal foco de atención, dado que ahí es donde podemos buscar las influencias sociales que promueven el progreso cognitivo y lingüístico. Para Vygotsky el habla es, fundamentalmente, un producto social. El lenguaje precederá al pensamiento e influiría en la naturaleza de éste: los niveles de funcionamiento intelectual dependerían de un lenguaje más abstracto. Además, habla y acción están íntimamente unidas: mientras más compleja es la conducta y más indirecta la meta, más importante es el rol de la lengua.

¿Cómo se manifiesta la cognición en la adquisición de los géneros discursivos?

Según Van Dijk, el hablante para elaborar una información a partir de una serie de señales, realiza operaciones mentales generales simultaneamente y de manera cíclica: segmentación, combinación e interpretación. Esta información es almacena en la memoria. De ahí el hablante forma en primera instancia una macroproposición que proviene de sus conocimientos, deseos o intenciones. La macroproposición se refiere a la forma "global" del discurso y a las relaciones específicas de la estructura semántica, tal como la definen las superestructuras esquemáticas (narrativas, argumentativas, expositivas, descriptivas).

¿Qué importancia tienen estos conceptos para la pedagogía del lenguaje?

La adquisición del lenguaje marca el inicio de la representación y los cambios pueden considerarse como el origen del proceso de construcción de los esquemas representativos. Dichos esquemas están acompañados de unas etapas relacionadas con el desarrollo cognitivo de cada individuo, las cuales son necesarias en el desarrollo del lenguaje para mejorar la competencia de lectura y escritura.

El docente o mediador debe respetar estas etapas y contribuir para que haya un sano desarrollo en sus educandos.

REFLEXION....

En el que hacer docente encontramos cada dia un sin numero de situaciones que nos dan la posibilidad de observar, analizar y meditar acerca de cada una de las teorias aprendidas, es nuestro deber que cada contexto lo abordemos con un espìritu investigativo en miras de afianzar las teorias tratando de aportar a nuestro crecimiento intelectual.

EL PROBLEMA DE LAS COMPETENCIAS

NUCLEO Nº 2

PREGUNTAS GENERADORAS

¿En qué consisten las competencias y cómo implementarlas en la clase de lengua castellana?
Entendemos por competencia el conjunto de conocimientos, habilidades, aptitudes, actitudes y valores que regulan y controlan de manera consciente el saber ser, el saber hacer y el saber saber de las personas. Por su parte, las aptitudes son, a diferencia de la concepción tradicional que veía en ellas disposiciones innatas, capacidades “que reestructuran lo sabido y mejoran las estrategias” para hacer del conocimiento un proceso eficaz. Cr. Cárdenas (1998:37).
Es posible diversificar las competencias en varios niveles:
1) Básicas: competencias de conocimiento y de comportamiento
2) Semiolingüísticas: semióticas y discursivas
3) En relación con las funciones del lenguaje: competencias significativas, comunicativas y expresivas
4) En relación con los procesos pedagógicos del lenguaje: competencias de pensamiento analítico, crítico y creativo competencias interactivas, competencias de lectura y de escritura
5) Competencias pedagógicas. La riqueza de este principio semiodiscursivo y sociocognoscitivo, abre el juego de las posibilidades y amplía las perspectivas para la aplicación pedagógica de la semiolingüística.
Siguiendo a Charaudeau (1983), la competencia semiolingüística estaría conformada por tres órdenes:
· Competencia lingüística constituida por los diferentes órdenes de organización de la materia lingüística y por los aparatos conceptuales: enunciativo, argumentativo, narrativo y retórico que sirven de base al estatuto semántico de la configuración transcultural y transtextual.
· Competencia situacional constituida por las situaciones socioculturales codificadas que representan las prácticas sociales en función de rituales que definen maneras de trabajo discursivo. Esta competencia define el contrato de palabra y el género discursivo.
· Competencia discursiva constituida por las estrategias que ponen en ejecución los aparatos conceptuales citados, en correlación con el contrato de palabra y los propósitos comunicativos para producir efectos discursivos múltiples.

Reflexion…
En todo caso las competencias se refieren a un proceso llevado a cabo con una intención bien definida además con un presupuesto de teorías y argumentos que son los que hacen de cada competencias un reto para quien las asume, además la orientación de las competencias debe contribuir al desarrollo de cuatro procesos: pensamiento, interacción, escritura y lectura.

¿Cómo elaborar el currículo de lengua castellana a partir de la noción de competencias, particular mente de la competencia comunicativa y teniendo en cuenta los niveles de desempeño y los criterios de competencias?

la propuesta greimasiana acerca de la existencia de niveles de funcionamiento virtual, real y actual de las competencias; aís, el querer, el saber, el poder y el creer pueden ser formas de enriquecimientos de esta propuesta que ofrece campos aún por explorar. Cf. Lozano y otros (1986).
Reflexión…1.
En la actual coyuntura educativa, la propuesta del ICFES acerca de las competencias interpretativa, argumentativa y propositiva parece apuntar, a competencias de índole cognoscitiva; esta consistente con la importancia que aún se concede a las áreas de conocimiento y, por supuesto, al volumen de información que ellas representan. Sin embargo, es difícil adaptarse pues nuestrosniveles investigativos son muy bajos y los habitos no pretenden sustentar el cambio educativo que se avecina.
Como se advierte en Cárdenas (1998:76-80), la noción de ámbito tiene un carácter lúdico como espacio que se abre a las múltiples dimensiones de la actividad de las personas, en contextos axio-tímicos e históricos.
RFLEXION…2
Algunas de las funciones de la escuela tienen que ver con la apertura de cauces al enriquecimiento de los códigos de sentido, a las relaciones sociales como factores de intercambio, a la aceptación de normas que regulan las relaciones sociales, a la producción e interpretación discursivas, así como a la ampliación de marcos teóricos de conocimiento y de comportamiento, como formas básicas de la conducta humana.
Para ello se requiere un maestro bien formado, conocedor integral del ser humano, tolerante y responsable; investigador (sobre todo), gestor de aprendizajes; capaz de abrir caminos a la participación y de entender que el salón de clase y la escuela son comunidades de habla y no simples laboratorios donde se ponen a prueba teorías.
El maestro de lenguaje debe ser maestro total; con esto queda abierta la posibilidad de formar ese maestro integral y sobre todo sensible al las necesidades del medio que le rodea.